极之星攻略网将会介绍三国杀诗经，有相关烦恼的人，就请继续看下去吧。

说说历史上那些身世传奇的女诗人（一）

说说历史上那些身世传奇的女诗人（一）

一

在漫漫的历史长河里，诗人的数量不知几何。虽然只有一小部分是女诗人，但无疑也不是个小数目了。只是她们大多尚未被人们所认知。那么，历史上第一位具体可考的女诗人是谁呢？

她就是许穆夫人。许穆夫人（约公元前690年—？），姬姓，卫公子顽（卫昭伯）和宣姜的女儿。出生于春秋时期卫国都城朝歌(今河南省淇县)。长大后嫁给许国许穆公，故有此名。

她在《诗经》里流传下来的作品包括《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。

最著名的《载驰》则反映了这位传奇女子的英雄气概。当时北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。全篇如下：

在诗经众多的诗篇中，女诗人其实并不算少。例如“氓之蚩蚩，抱布贸丝”就明显来自一位女诗人。可惜的是绝大多数诗人（无论男女）并未留下姓名。而《毛诗序》等诸多解说又多有穿凿附会。

我们今天能知晓的《诗经》中极负盛名的女诗人当推庄姜。

庄姜是春秋时齐国的公主，姜是齐国皇族的姓，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。最早出现在《诗经》里的一位美人，出身贵族，侯门之女，且美丽非凡。庄姜因为出身高贵，嫁得也是国君，出嫁时很是风光。有诗《硕人》为证：

其中“手如柔荑”句堪称我国古代赞美女性容貌诗句中的一座高峰。也足以想知庄姜倾国之色。

即便如此，庄姜日后的生活并不快乐。由于婚后无子，遭到冷落，而古代诸侯又多朝三暮四。卫庄公后来娶了陈国之女厉姒，再娶了厉姒的妹妹戴妫。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。在凄凉落寞之中，庄姜和卫庄公的小妾戴妫成为了亲密无间的朋友。我们难以知道两人之间经历过什么。唯有一首被称为“万古送别之祖”的《燕燕》可以想见两人之情谊深厚：

此诗写于两人分别之时，深婉沉痛。黯然销魂者，唯别而已矣。在那个音信难以传递的年代，每次分别都可能是诀别。我们不禁惊叹庄姜真可谓是集美貌与才华于一身，又为其身世浮沉而惋惜。据朱熹考证，她所作之诗还有《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》几首，但存在争议，尚不能完全确认。

二

汉代期间，《诗经》为传统的民歌继续发展。这时期也有不少没有被记录名字的女诗人。私以为，其中最为著名的当属《上邪》，可谓惊天地泣鬼神：

至于那首《白头吟》，“愿得一人心，白首不相离”，也是其中代表，本来也是民歌，被一些小说家附会为卓文君所作。代表汉代诗歌最高成就的《古诗十九首》中也有“思君令人老，轩车来何迟”这样强烈的女性情感告白。

说到汉代被记载下来的女诗人，需要先提及的是刘邦宠姬唐山夫人的《安世房中歌》，这是一首为刘邦所作的汉代祭祀用歌，全诗共十七章，内容以歌颂初创的汉朝为主，古奥典雅。

汉武帝时，远嫁乌孙的公主刘细君在茫茫的异国他乡则留下了沉痛的诗篇《悲愁歌》：

她仅在乌孙过了五年孤苦无依的生活，欲返乡而不得，便匆匆香消玉殒。

这时期取得了较高历史评价的女诗人是班婕妤（公元前48年―公元2年）。她是汉成帝刘骜的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书·外戚传》中有她的传记。她也是班固、班超和班昭的祖姑。她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《团扇歌》。

《团扇歌》全诗如下：

这首诗显然是落寞的嫔妃生活中的一段脚注。汉成帝自宠爱赵飞燕姐妹后，日益疏远了她。班婕妤进而以团扇自比。此后团扇成为一个著名典故而为历代文人所引用，如“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”即出自此典故。

与刘细君经历类似，而坎坷过之的女诗人是蔡文姬。虽然很多人已经从《三国杀》和《王者荣耀》中知道她了，却不一定了解这位大才女的漂泊之悲。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。东汉陈留郡圉县（今河南杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回。由于只是赎回了她本人，无奈母子诀别。曹操后将其嫁给董祀。史称“文姬归汉”。

起初董祀对其感情淡漠。而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡邕的女儿在外面，今天让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办？”蔡琰说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。而董祀也改变了对蔡文姬的态度，两人从此恩爱有加。

蔡琰同时擅长文学、音乐、书法，代表作是记叙她不幸遭际的《悲愤诗》二首和古琴曲《胡笳十八拍》，哀婉动人。《悲愤诗》从“汉季失权柄，董卓乱天常”写起，是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录。

三

至于两晋南北朝的女诗人，名气较大的则有以下几位：

左棻，大文豪左思之妹，因才华过人而被晋武帝司马炎纳入后宫。但实则做为花瓶，因容貌丑陋常年不得宠爱。传有和哥哥左思回赠诉苦的《感离诗》和《离思赋》。

谢道韫，因“未若柳絮因风起”而成名的才女。后嫁与王羲之平庸迂腐的儿子王凝之，婚姻并不美满。她在那个以清谈为风尚的时代，对玄理有很深的造诣。原有诗文集两卷，后已亡佚。现仅存《泰山咏》和《拟嵇中散咏松诗》，前者是玄言诗，后者则感慨命运无常。

刘令娴，相比其他几位女诗人，她和夫君徐悱的婚姻还算幸福，虽然分隔两地，至少是两情相悦。常与其夫君以诗互相传递情意。有诗为证：

徐悱之《赠内》：

刘令娴之《答外》：

另有一首颇有情趣的诗《光宅寺》：

相比那些抒写身世和诉说思念的诗，此诗颇有情节性和画面感，又给人以含蓄的遐想：一座幽静无人的寺庙里，男女两人先是在长廊暗送秋波，进而瞧瞧走入殿里“逢迎”

此诗因颇符合当时贵族对宫体诗的崇尚而名噪一时。另一方面，古代女性尚且远不如当今这般大胆开放，因此多受后世保守道学家的批判。

徐悱死后，她留下了一篇感人至深的《祭夫徐敬业文》，全文如下。

鲍令晖，能诗文，尤长于拟古之作，著名文人鲍照之妹。 钟嵘评论为：“令晖歌诗，往往崭绝清巧。《 拟古 》尤胜，唯《百愿》淫矣”。因家境贫寒，从小与哥哥鲍照朝夕相伴。自鲍照为官上任以来，他一直心心念念着妹妹。这年，他来到江州就职，便迫不及待地写下一封“超绝笔墨蹊径”的《登大雷岸与妹书》，诉说自己此行之所见所感：

并告诫她：

鲍令晖则答复哥哥：

此后某年，鲍照还是没有在春天如期归来，鲍令晖进而写下一首《示行人》，淡雅、质朴而感人：

韩兰英，吴郡人。与鲍令晖齐名，事迹不多。宋孝武帝时献《中兴赋》，因才识被赏入宫。后长期任职宫中，为博士，教六宫书学。宫中以其年老多识，呼为“韩公”。钟嵘赞云：“兰英绮密，甚有名篇。”可见其文采。可惜的是文集已佚，目前仅存诗一首：

苏蕙，字若兰。从小天资聪慧，三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦，十六岁出落得亭亭玉立，嫁于秦州刺史窦滔。二十一岁时爱情遭遇危机，为了挽回夫君窦滔的情意，创作了流传千古的织锦回文诗《璇玑图》。一代女皇武则天亲自为了作序，记叙了这段传奇故事：

《璇玑图》集回文诗之大成，总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，甚是绝妙。自诞生以来，无数文人学者为其倾倒，苏轼更是欲模仿而不得。

（苏曼殊 1915年作 璇玑图 立轴 水墨纸本）

未完待续。

战场上的情歌，如‘三国杀’，秦时明月里的‘月光’？

薛之谦的倾城 火蝶·虞姬赋 倾尽天下 为龙 如花 风起天阑 紫川录

【斩风阙】——小曲儿&红烧爆鱼

【曲水】——重小烟

【月西江】——广播剧【弦月】的主题曲（具体谁唱的我给忘了，其实原版的初音也不错）

【凤凰朱砂】——玄殇

【寒声箜篌引·集结版】——沙拉莹

【天涯倾情】——小W&音频怪物（个人比较喜欢这个版本，顺便想不通的是为何醉歌版的叫【倾情天涯】，明明是一首么。）

【少年子弟江湖老】——任落落

【无衣】——妖言君

【跨越千山万水】——水曜日

【苍天有负·玄霄】——羽山

【风里天涯】——lincee|威威

【醉·倾城】——水曜日

【独酌】&【思念】——洪一平（幻想三国志4&外传的主题曲）

【倾盏一笑】——弦七-妖弦

【长安幻夜】——lincee|威威&童话CORN

【菩提果·三生狐】——放肆芊莲

【浮世殇】——忆·落樱

【一笑倾城百日香】——清弄

【情钟意浓】——丝竹少爷

【凄凉犯】——忆·落樱

【天荒·九曲】——鬼月（10音社《三生三世，十里桃花》音离篇主题曲，这个广播剧很好，小说也很赞）

【画我】——小围

【桃夭】——不纯

【花开十三月】——重小烟

【聊斋·婴宁——笑】——放肆芊莲

【端午祭·香草美人】——EZ-ven

【清明忆旧人】——魅影姬

【聊斋·梦朝露·辛十四娘】——重小烟

【问君郎】——魅花影风月

【掬水留香】——六弦（六吟九章的~）

【璃歌】——shaka·月

【痴人谁说】——玄殇、千是

【不灭】——醉歌漫步

【王者为龙临天下】——walker

【阿落宝珠】——leman（新版十面埋伏的调调很不错）

【末诗——清明】——丝竹少爷、斌临城下

【雨碎江南·客缘】——walker、枫影儿

【寄北】——清莞

【山鬼】——CRITTY

【王孙不归】——想想

【别谣】——祝璐遥

【风过嫣然】——任落落

【莲心】——翘翘

【盛唐遗韵】——醉歌漫步

【诗经】——流嫣雾非雾

【夜泊】——莫君倾（鸾凤鸣、狐说、流觞曲水联合出品）

【花谱一·莲灯】——风流兔

【暇月风云变】——醉歌or清莞……（这首歌版本众多）

【故园】——夏肉肉、引月兮

【天水诀】——肉肉

【墨香·九歌一曲祭轩辕】——koala

【魂兮千年】——锁心玉

关于礼仪的诗句加解析

1.关于礼仪的诗句

1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。

人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

参考资料：搜狗百科-文明礼仪

2.关于"礼仪"的古诗

1、《礼记·经解》商朝 荀子

原文：礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

译文：把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

2、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代：李白

原文：

平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。

译文：你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。

3、《左传·昭公二十五年》春秋末年鲁国 左丘明

原文：

夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民实则之。

译文：礼是天经地义的，也就是老天规定的原则，大地施行的正理，它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。

4、《九歌·礼魂》先秦：屈原

原文：

成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

姱女倡兮容与；

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

译文：

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

5、《周礼·春官·肆师》汉朝 周公旦

原文：

凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。

译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。

3.关于“文明礼仪”的诗句有哪些

1、不学礼，无以立。———《论语.季氏》

2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》

3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记.曲礼上》

4、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

7、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫

8、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

9、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

11、读诗书，尚礼仪，守纲常。——界李典《三国杀》

12、贵族重权利，百姓重礼仪。——阿·奥斯汀

13、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也。——楚君仪《霹雳布袋戏》

14、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。

15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

4.论语中关于礼仪的句子和解释

春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：

1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”

3.礼之用，和为贵。

白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。

4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

扩展资料

文章赏析：

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

5.有关礼仪的诗句

讲礼仪，人高尚；公民德，自修养；面微笑，宽心房；群集体，多礼让；处世人，和为上；重道义，理礼扬；多理解，不对抗。事三思，免莽撞……

礼仪是歌，

一首焕发向上的歌；

礼仪是诗，

一首没有结尾的诗；

礼仪是泉，

一股清澈透亮的泉；

遵守礼仪，是你生活中的亮点；

学会礼仪，说明你正走向成熟。

如果礼仪已经在你心中成长，那么用真诚去浇灌，用热情去哺育，用理解去培养！

在它茁壮成长的同时，你也在成长

中国礼仪代代传

孔融让梨敬父母

黄香暖被教育人

中国礼仪不能忘

争做礼仪小标兵

6.关于礼仪的诗句

“不学礼，无以立.”———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之.———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来.往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也.———《礼记.曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子.———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人.———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术.———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦.———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切.———玛.沃.蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范.———拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵.不讲礼貌的人谈不上有博爱思想.———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性.———奥维：《名人名言录》礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人.———约翰.洛克：《教育漫话。

7.关于礼仪的诗句有哪些

“不学礼，无以立。”

———《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

———玛.沃.蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

———拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

———茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

———奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不。“不学礼，无以立。”

———《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

———玛.沃.蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

———拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

———茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

———奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

———约翰.洛克：《教育漫话

8.关于礼仪的诗句

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”

———《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》

9.形容礼仪的诗句有哪些

1、礼仪卒度

先秦

诗经

《楚茨》

2、礼仪既备

先秦

诗经

《楚茨》

3、十六知礼仪

汉

汉无名氏

《孔雀东南飞》

4、迁飞在礼仪

唐

王昌龄

《送刘慎虚归取宏词解》

5、载持巾栉礼仪好

唐

刘商

《琴曲歌辞·胡笳十八拍》

6、三百礼仪成

唐

李峤

《经》

7、载持巾栉礼仪好

唐

刘商

《胡笳十八拍·第十八拍》

8、上清朝礼仪

唐

皮日休

《太湖诗·三宿神景宫》

9、徐动合礼仪

唐

寒山

《诗三百三首》

10、徐动合礼仪

唐

寒山

《诗三百三首》

11、礼仪从此废

元

王冕

《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》

12、礼仪既备

宋

程公许

《明禋进戒诗》

13、居然合礼仪

宋

林同

《贤者之孝二百四十首·张霸》

14、礼仪三百复三千

宋

吕希哲

《绝句》

15、方岳何暇安礼仪

宋

莫济

《次韵梁尉秦碑》

16、簪绂光辉与礼仪

宋

四锡

《元日》

17、高谈大笑拘礼仪

宋

王拱辰

《耆英会诗》

18、见客礼仪生

宋

魏野

《和王衢见寄》

19、礼仪今既备

宋

游九言

《庆余思永冠》

20、奉礼仪修献

宋

周端臣

《游籍田》

21、礼仪今太叔

明

李崇仁

《挽金太常》

22、起坐皆礼仪

明

张掞

《赠萧溪耕者》